或许是出生在鄂南山乡的缘故，我对山水有一种与生俱来的情结，尽管不敢以乐山乐水的仁智自许，然“虽不能至，心向往之”。

　　记得儿时父亲时常背我进山，对着远处山峦，我每每生出许多的暇想：山再上去有什么?山那边还有什么?山里面是什么?……

　　有时随母亲去河边担水淘洗，凝视着清澈的水下欢快的鱼儿，猜想着它们的世界。目送远去的流水，问母亲这河水从哪里来?向哪里去?

　　儿时的我便是在这种种暇想和疑问中长大。我还曾经沿着小路向山的深处和水的尽头独自走去，在迷茫困顿中被父兄背回家，乡邻们都笑这伢儿痴。直到了无生趣的一本本教科书清楚地告诉我地壳变化、石灰岩、山脉水系、H2O 等知识时，我仍然不愿意相信伴我一天天长大的山水竟是那样与我毫无关系。

　　和着山中姊妹如山如水的歌声，我画山画水，画山水中一切，涂鸦中我学会了与山水的对话，山水对于我来说，是有灵性的，有的和蔼，有的刚烈，一如我的父老兄弟。

　　走进美术学院后，老师们为我开启了又一个山水的世界，四王、石涛、倪瓒、 八大……，前贤们笔下的山水情性，亲切得我如对 故人，那里都曾是我嘻戏卧游忘归处!

　　我曾与师友结伴游南北，搜奇峰，无论是崇峻岭还是小丘平畴,我都绝少为它们的形势而惊诧，总想从它各异的形势中领悟它的精神。我以为它正如我熟悉的父老乡亲,个头有大小，不同的是性情。

　　一个人在世间游走的时间长了，难免沾上些许 尘垢，有的人把这尘垢当作人生的经验和财富，它 可能使你圆通，炼达或其他。我以为尘蒙垢满总不是件好事。我深信宗炳《画山水序》中的“洗心养身”说， 洗心方可澄怀，澄怀方能观道。带着蒙满身心的尘垢，“观道”是不可能的，所观者也未必是“道”。“洗”，有各种途径，读书、远游、交流、独悟……，目的则只有一个，那便是使“心”保持“净”。要使“心”得以“净”，这过程有时很快乐，有时也很痛苦。无论是快乐还是痛苦，都要及时地将尘垢洗去，日积月累就麻烦了。

　　心要净，净得能看见世间万物，甚至远能看见古人，近能看见自己。能看清海市蜃楼和眼前的山川风物。 洗净后的“心”是愉悦而平静的，愉悦得象婴儿哺食后的满足，象老人怡养时的安详，心无尘垢杂念，便能“澄怀”。也即是庄子所说“斋以静心”。

　　心要静，静得能听见风雨天籁，分清古人远来的脚步和时人忙乱的奔走，能辨明梵乐圣曲和身边的樵唱渔歌。

　　“境”，自先秦的“象”，魏晋南北朝的“意象”而来，唐王昌龄《诗格》将“境”分为物境、情境、意境。它分别是自然山水的境界，人生经历的境界和内心意识的境界。无论是哪一种境界，都须或“神之于心”，或“然后用思”,或“思之于心”，都是“意”这一创作主体与目前客体的契合。“心”的“净”、“静”与否，至关重要。

　　蒙尘何以得“境”?浮燥何以得“境”?所以，我热爱风雨过后的山水，因为它明净清朗;我热爱沉寂静穆的山水，因为它无语而自显其高远。

　　正是这明净清朗，沉寂静穆的山水，孕育出大千世界无限的生命和创造力。千百年来，多少人为之倾情，多少人的笔墨赋于它“日日新，又日新”的生命!